标题:
【七】原创游戏小说《野人纪》 之 少年瓦鲁达踏上征程
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作者:
sunny908
时间:
2009-5-31 20:00
标题:
【七】原创游戏小说《野人纪》 之 少年瓦鲁达踏上征程
本帖最后由 凯-岗 于 2010-1-18 16:46 编辑
长篇小说连载《野人纪》
七、少年野人瓦鲁达踏上征程
瓦鲁达十六岁那年离开了德沃山谷。
瓦鲁维原本是想让瓦鲁达十六岁娶媳妇，十七岁当父亲——起码让媳妇的肚子大起来——再离家前往凯岗。未能按既定方针办的原因，是族里没有适合嫁给他的姑娘，须知此时全族人口才一十六人，自妹妹瓦夏以下，年龄最大的姑娘年方十一岁。这事要怪瓦鲁达他爸，在那个血腥恐怖的早晨，被他抛过屋顶扔到河里的孩子没有一个超过十岁，如果当时他想到要为儿子留一个媳妇，想必会扔出去一个十三四岁的少女，虽然多费一点力气，但以他的臂力，顶多也就少救一两个孩子。但这种自私的想法只有现代的我们才拥有，瓦鲁达他爸没有，在最后一刻他双手抛出了两个婴儿，其中一个没有落进水里，而是掉在河岸摔死了，这说明瓦鲁达他爸的力气已经耗尽了。
没有适龄的对象，瓦鲁达要成亲起码需要再等三到四年，等某个十一岁的丫头长成十四五岁的姑娘，这显然不好等的，而当时也不流行异国婚姻，到外族去找媳妇，谈恋爱是无所谓的，路过一个部落看上任何姑娘或小伙，想干嘛随便，两相情愿的事情，但没有姑娘愿意被你娶回家过日子，路途太远。野人都有远足恐惧症，只有想当战士的欲望和野心能战胜这种心理疾病。
远足恐惧症是造成野人都以部落为单位，难以形成更大集群社会的主要原因。就像瓦鲁族，哪怕只剩下十六个人，也要守在德沃山谷这片给他们烙下恐惧回忆的地方。这与满世界乱跑顺便杀人的野兽们不同，因为野兽们从来就没有一种东西：家。而人类是地球上唯一拥有家并且把家一代代相传的生物。打从树上下来住进山洞开始，到现在已有几十万年了，家这种包括了人、物、空间、气息与记忆的综合体，成了人类肉体与精神的最大依托，也成了人类最沉重的包袱。
说到家，就必须说说瓦鲁维从城里学来的坏毛病——这话是族长说的，也就只有这位老人家能这么说瓦鲁维，再怎么着，他也是一族之长。在族长老人家看来，瓦鲁维虽然见多识广武艺高强，很多事情却做得令人费解，比如他载誉归来却不肯大大方方直接回家，非要找个孩子替他传递英雄荣归的喜讯好让族人倾巢欢迎欢迎热烈欢迎，以至于差点饿死在树上。又比如瓦鲁维不管春夏秋冬整日都披着他那件三寸厚的荣誉龙披，哪怕把脖子捂出痱子，害得大人们无法教育自家小孩如何趋寒避热——龙披战士是大伙学习的榜样，那几年的夏天，瓦鲁族孩子们都流行出热痱，谁出得多谁就有希望将来当龙披战士。这些还不过是小节，最大毛病是，瓦鲁维从城里带回来一种新的东西：婚姻。彻底改变了瓦鲁人的生活。
野人时代，一开始并没有婚姻，谁和谁对上眼了，或者谁有某些方面的需要了，跟谁说一声：“帮个忙好么？”被邀请的那个人要是也与对方状况相同，就会说：“正好，我想请你帮忙呢。”如果身体状态不佳，就会说：“对不起，屁股疼，我去叫我妹妹帮你吧。”——前提是对对方有好感，如果不太喜欢这个人，拒绝的方式就会婉转些，也不会主动提议叫妹妹施以援手；如果很讨厌对方，那么拒绝的方式大家都很熟悉：“你丫欠扁哪？”不过通常而言，有人邀请你帮忙就是看得起你，证明你身体的质量不错，所以无论是男生还是女生，如果被人邀请帮这个忙，心里都挺乐滋滋的，答应不答应另说。一旦答应了，也不管在屋里还是在山上，两人一般就哼哼哈哈呼呼哧哧做俯卧撑了，如果运动很合拍，彼此满意，就可以多些时日住在一起，直到制造出来孩子，然后就宣布组成了人类一个基本单位：家。
请注意，这个家的构造流程虽然有男，有女，有孩子，有生孩子之前必须做的事情，但还没有婚姻，也就是没有约束和承担，更没有法律。不管是谁，不高兴了都可以一走了之，换个人或换一批人组成另外的家或者群体——野人时代，群居的习性属于光荣传统，特别是在人口密集的部落。瓦鲁族属于人丁稀少的濒临灭绝物种，而且男多女少，生殖力不足。像瓦鲁达他奶奶，为瓦鲁维生了瓦鲁达他爸，瓦鲁维奔赴凯岗之后，她就为别人生孩子去了，成了别人“家”里的人。这期间如果瓦鲁维提前回来了，那么她也许会和他再次组成家，或者只是经常过来串门帮帮忙，也或者另找个妹妹跟他哼哈呼哧，等等的方式方法很多，没有固定形态。所谓婚姻的责任和义务，在野人时代本来是不存在的——直到圣人凯岗出现，带来了文明。
其实在瓦鲁达出生的年代，哼哈呼哧的文明已经有所发展，一般人也不在山上或者路边就地互帮互助，毕竟屋子里有很舒服的兽皮床，不会有石子磕破膝盖，也不会有集团军建制的蚊子偷袭屁股。至于哼哈呼哧的对象是谁，大家依旧保留着野人的光荣传统：爱谁谁。这在圣人凯岗看来极不文明。圣人之所以是圣人，就在于他能看到常人看不到的黑暗，并设法预防人们走进黑暗。而常人既不能预先看到黑暗，也不知道预先知道黑暗有什么用，他们喜欢看阳光映照下的山林和田园，黑夜来临就蒙上被子睡觉，间中哼哈呼哧一番。所以常人需要圣人指点，以免一脚踏进黑暗深渊，万劫不复。于是在圣人凯岗指点下，野人们知道了他们房子里的组织关系很不完善，需要改革。改革的主要内容是强化责任与义务：一男一女结合生活，男为夫，女为妻，是谓婚姻，夫妻双方相互以精神与身体的忠诚为约定，并互相承担在劳动、食物、衣物、精神、财物等方面的责任和义务。
举例来说，族长老人家因为身体还没到需要大家把他抬到悬崖边的状况，因此经常到他孩子母亲的妹妹家里串门，看小姨子是否需要帮忙。每次一见他过来晃荡，小姨子就心领神会，在家务活不太忙的时候主动问他：“帮个忙好吗？”当然也有其他很多女人乐意帮族长老人家的忙，因为他年轻的时候是族里最强壮的猎人，身手敏捷，帮过忙的女人都说他宝刀未老。不过族长老人家对小姨子情有独钟，与小姨子的丈夫关系也很好，经常一起喝酒。自从瓦鲁维回来之后，这一切都有了改变。瓦鲁维引进了城里的婚姻，族长听说这是圣人凯岗制定的文明制度，想也不想就宣布执行，并带头做了榜样，与他孩子的母亲结为夫妻，然后才发现，再去找小姨子已经有问题了，小姨子的丈夫很不欢迎他来串门，到处说族长依仗权势占他老婆的便宜。这让族长老人家百思不得其解，按理不该是他占了便宜，而是小姨子占了便宜，因为他是去帮忙的，小姨子的丈夫有这种想法简直不可理喻，于是族长只好去找别的女人，看人家是否需要帮忙。但别的女人竟然也不再跟他说：“帮个忙好吗？”而那些女人的丈夫也不象从前一样拿出酒食招待他了。族长觉得很是没了尊严，却又想不明白自己到底做错了什么，直到有一天，有人上他家找他儿媳妇帮忙，他吩咐妻子取酒食准备事毕招待客人时，儿子赶了回来，一场大闹中，儿媳妇被打肿了脸，客人也被扫地出门——要不是族长权威犹在，客人恐怕腿都要被打断。于是族长终于明白过来，是瓦鲁维带来的婚姻制度产生的问题，于是跑去找瓦鲁维。一番理论之下，族长竟也说不出到底问题在哪儿，因为圣人制定的婚姻制度非常合理，也非常文明，预示着野人社会从此向高度文明快速进步。族长老人家从此只好再不去找谁帮忙，整日闷闷不乐地蹲在家门口，看着对门进进出出忙着洗衣服做饭的小姨子。
瓦鲁达在出发前往凯岗城之前，没有来得及结婚成家，虽然他来得及找人帮忙，也有能力帮别人的忙。遗憾的是，族里只有一群未成年的小丫头，就连男生也没有一个超过十岁的，除了瓦鲁达自己。这让瓦鲁维很为孙女瓦夏的未来头疼，在族内解决似乎是不太可能的。除了瓦鲁达兄妹，剩下的孩子是六男七女，本已多出一个女生，就算天灾兽祸死了一个，也才刚好六对，若让其中某个男生一夫二妻，显然有违圣人教诲。聪明的瓦夏虽然还不到十四岁，却已看出爷爷的困惑，提出了一个出乎瓦鲁维意料的解决办法：随哥哥瓦鲁达一起去凯岗。
瓦夏与其他有远足恐惧症的野人同胞不同，她从小就不恋家，喜欢满山乱跑，常常一去五天三夜不归，害得瓦鲁达漫山遍野地找。德沃山谷地域宽阔，周围高山密布，不知去向地找个人，没有个把月根本找不着，经常是瓦夏回家好几天了，瓦鲁达还没找着她的脚印。瓦鲁维据此判断，瓦鲁达会是一个杰出的战士，而瓦夏会成为优秀的猎人，因为瓦鲁达能在深山里一找十天坚持不懈，目标明确，执行坚定，而瓦夏出没森林却从未受过野兽的伤害，机灵敏捷，似乎与动物有默契。但这话反过来理解就是，瓦鲁达不可能成为一名好猎人，虽然他每次进山找瓦夏回来时都扛了两肩的猎物，但里面没有一只猛禽猛兽。
瓦夏的提议获得了族长兼爷爷瓦鲁维的批准，与哥哥一同离开了德沃山谷，踏上了前往凯岗的征程。
未完待续......
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作者：杨帆
作家、编剧
曾创作小说：
《
棋盘园主义
》
、《不共戴天》等。
作者:
HelloKitty
时间:
2009-5-31 23:39
很RPG的故事開頭啊
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