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【三】原创游戏小说《野人纪》 之 野人瓦鲁达的爷爷
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作者:
sunny908
时间:
2009-5-31 19:31
标题:
【三】原创游戏小说《野人纪》 之 野人瓦鲁达的爷爷
本帖最后由 凯-岗 于 2010-1-18 16:44 编辑
长篇小说连载《野人纪》
三、野人瓦鲁达的爷爷
瓦鲁族在野人族里只是一个小部落，聚居在德沃山谷，距离野人的圣城凯岗有相当的路途，最近的其他部落也有四天路程。野人的社会结构比较简单，先从个人说起，像瓦鲁达他爸看上了某个姑娘，就可以邀请她一起做一些事，如果这期间生出了小孩，而姑娘又认同瓦鲁达他爸是孩子的父亲，那么两人就会住到一个屋子里，组成了一个家庭，孩子也跟随父亲的姓氏被命名，如瓦鲁达。之后瓦鲁达他爸与瓦鲁达他妈会继续做一些事情，生下更多的孩子，这些孩子有的死了，有的活着，比如先前被扔下山的瓦鲁达的姐姐，比如不久后出生的妹妹瓦夏。到了瓦鲁达生理上可以做某些事了，他就会学着他父亲当年那样，邀请他喜欢的姑娘做一些事情，然后生下瓦鲁达他儿子及其兄弟姐妹……如此繁衍若干代，就构成了一个部落，这个部落的男女老幼都姓瓦鲁，因此叫瓦鲁族。许许多多个这样的部落构成了整个野人社会。
在繁衍后代的过程中，有些人因为各种原因离开了瓦鲁山谷，到别的地方盖一座木房子，与某位或某些姑娘生育子女，而儿子们也照瓢画葫芦，从一座房子扩展为一个村寨，或者数个村寨，于是就形成了其他别的部落，有的叫可卡族，有的叫海洛族，等等。由于一个村寨或一个部落的力量往往只够被野兽消灭，而不足以消灭野兽，于是有些部落就联合起来，互通信息，共享资源，形成部落联盟。部落联盟里有许多不同的姓氏，不像部落那样仅一姓独大，部落联盟的首领往往是各个部落推选出来的最勇武最有声望的勇士，他可以来自任何姓氏。部落联盟是野人社会最大的组织，那时候野人们还没有建立国家，没有形成统一的社会组织，但已开始出现一些具有国家雏形的大型部落联盟，比如艾卡城邦、库玛城邦。
城邦是依托于某座石头建造的城市形成的部落联盟。石头城对于野人来说，价值与意义都非常重大。像瓦鲁族这样的村寨，一群野狼入侵就足以导致灭族的后果，因为他们的房子都是用细藤捆扎木头建成的，根本阻挡不了野兽的攻击。若是能建设一座有高大石墙的城邦，生命基本上就得到了保障，就算大群的翼龙从天空袭来，石头房顶也能让翼龙们折断脖子。有了生命，就有了一切，这是常识。
要建设城邦是很困难的，却是每一个野人部落的梦想。到目前为止，野人世界只有五座石头城：凯岗，艾卡，雅娜，库玛，拉格。与其他四城不同，凯岗城不属于任何部落，只属于圣人凯岗，或者说，属于全体野人族。凯岗是全世界野人的避难所，是培养战士和猎人、巫师的中心，从来不参与和野兽之间的战争，野兽们也不敢来犯，那里有神的力量保佑——这种封建迷信的说法在非科学迷信的年代很盛行，并不可笑，不信我们做个简单的算术题，自从七万年前有了人类，神就与之共存，一直到——严格地算起来应以五四运动为分界线，就算七万年好了，属于封建迷信时代。五四运动以后，特别是最近这几十年，算是科学文明时代。做个简单减法，七万年减去一百年。也就是说，在人类茫茫历史中，有一百年是文明的，有六万九千九百年是煞笔的——我用键盘敲
shabi
然后空格键，出来这两个字我不知道什么意思。我不知道我们那活在六万九千九百年煞笔年代的祖宗会不会都想拿木棍砸我们脑袋，要是那样的话，我们的头颅可能被砸得连肉酱都不是了，那得挨多少万棍啊！为了不让脑袋挨棍子，我不敢称现在为科学文明时代，只敢称为科学迷信时代，起码与封建迷信有个对等的意思，而不是高高在上。当然我们也可以换一种算法，把有了文字记载的人类历史才算做人类文明历史，以前都是野人或猿人历史，那么以华夏文明五千年计，科学迷信与封建迷信的比例为一百年比四千九百年，约为百分之二。在那条历史长河里占据了百分之九十八空间的祖宗们都是煞笔？我必须护住我的脑袋，以免被砸成肉酱。以存在的合理性来说，这完全不成比例，属于多数必须服从少数的典型案例，很不民主很不文明更不科学。所以，说什么呢？我不能因为自己没有见过的东西就否定之，就不相信任何科学以外的东西，因为那些野人们也可以因为他们没有见过科学就说我们都是煞笔。这里有个逻辑，如果时间是倒着走的，孔老夫子听说有人使用电脑就能读千里之外的书，写书给万里以外的人读，一定嗤之以鼻说：“煞笔！”然后继续用竹简和刻刀写他的《春秋》。而关公听闻人类居然按下一个红色按钮就可以毁灭一座城市，消灭百万人口，一定也会挽着长须说：“煞笔！”然后继续读他的《春秋》。所以，当你身边有人喊出“偶滴神哪！”的时候，千万不要取笑他，反而应该对他无比敬重，如同敬重一个告诉同伴键盘真的能用来谈恋爱的野人。
好像又扯远了，回到故事，我们正在了解野人的社会结构，说到了凯岗城。这座石头城我们以后还要大量提到，所以先放一放，回到瓦鲁族。如前所说，任何野人部落都渴望建设石头城，建立城邦，但都缺乏资源，无论石头还是人。这是件矛盾的事情，因为有了城邦就有了石头和大批的人，就可以建设石头城，但城邦之所以能成功建立的基础却又是一座石头城。这是个先有鸡还是先有蛋的弯弯绕，很多人绕不过来，所以野人大陆迄今为止只有五座，而每个野人部落都渴望建造一座以自己族人名字命名的石头城，就像瓦鲁族。这份期望被寄托在瓦鲁达的爷爷瓦鲁维身上。
瓦鲁维离家到凯岗城学艺时才十七岁，那一年有两头原肉赤兽侵入了瓦鲁族的寨子，这种野兽是熊的祖先，长得像熊（准确地说应该是熊长得像它们），体型更为高大，一头原肉赤兽相当于两头大黑熊，吃人的脑袋就像我们吃苹果一样简单干脆，一巴掌能让整栋屋子散成碎木块，请它们拆房子效率很高。但瓦鲁族人不需要拆房子，他们更需要建房子，但也不能请原肉赤兽来当建筑工人，这种野兽不会建设，只擅长摧毁。
那一次战斗，瓦鲁族人损失惨重，人口损失百分之二十，其中包括瓦鲁达他奶奶，也就是瓦鲁维的媳妇。她被原肉赤兽一脚踩没了半个身子。也就是这场劫难，让瓦鲁维决心去凯岗城学艺，到艾卡城当战士。只有当上战士，建功立业，积累各种资源——也可称之为掠夺；包括土地、石头、树木以及可以换取一切资源的钱，还包括依附过来的人口。
可惜的是，肩负着瓦鲁族人全部希望的瓦鲁维未能把这份沉重的希望扛到最后，在瓦鲁达五岁那年，瓦鲁维回来了。当年离开的时候，他是个十七岁的小伙子，回来时已是四十二岁的爷爷了，而且，少带回了一条胳膊。
即使少了一条胳膊，作为瓦鲁族百年唯一的龙披战士，返回部落的瓦鲁维依然受到了空前的礼遇，族长带着猎人们远出谷口，在道路上摆下虎、象、犀、鹰、牛、獒、狼、蛇等等十八种肉食，亲手割下每一种肉，递到瓦鲁维的手上，以示最尊贵的敬意。这只手虽然是他残剩的一只手，却拔过剑齿虎的牙，抽过大翼龙的筋，剥过结龙的甲，掏过
啮
齿兽的胆，死在他手中那柄龙甲刀下的野兽成百上千。六年前那场群兽围攻库玛城的大战中，瓦鲁维随艾卡援军长途跋涉数百里，率先突破了食肉牛与野猪共筑的外围防线，突入库玛城下，救出了同是前来救援却被困城下的雅娜部落战队，并在战役结束后，得到了雅娜本人的祝福，让瓦鲁维的灵兽，一只黑额獒延长了寿命。灵兽对战士非常重要，它可以代替战士的腿，比如牛和马，可以是战士的护卫，比如獒、狼、犬，也可以是战士的眼睛，比如鹰和鹏。战士能得到哪一种灵兽，要看他与某种动物之间的缘分，没有缘分的即便捕获驯养多年，也无法驾御。雅那部落有驯化动物的特技，雅那本人精通各种动物的语言，还能深入动物的灵魂与之交流，受过她祝福（也称施法，说法不同而已）的灵兽，或增强体质，或延长寿命，并且都对主人忠诚万分，至死不渝。
如今这只黑额獒就站在瓦鲁维身边，虎视眈眈地扫视着前来迎接战士荣归的族人。
未完待续......
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作者：杨帆
作家、编剧
曾创作小说：
《
棋盘园主义
》
、《不共戴天》等。
作者:
HelloKitty
时间:
2009-5-31 22:27
键盘真的能用来谈恋爱?shabi
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